一
去張家界，是慕名其山。
初始的欲望大都無異,。就像登泰山，就像登黃山,，就像去桂林……于是，便有了一種奇想,，這張家界的山比起其他,，有何奇妙之處?
泰山，五岳之首,，偉岸如同北方的漢子,，威武至尊；黃山,，譽(yù)蓋五岳,，奇秀如同江南之女子，嫵媚含羞,；而桂林的山,，美甲天下，恰如少婦的乳房,，圓潤飽滿……
張家界的山呢?
張家界多山,。書載，這里奇峰林立,，怪石嶙峋,，澗水潺潺，樹茂林豐,，奇花爭妍,。三千座巖峰聳立在溝壑深幽之中，八百條溪流蜿蜒曲折于石林峽谷之間,，萬千株珍稀植物密布于云山霧海之處。不臨其高,，難釋其疑,；不入其深，不解其問,；不探其幽,，不辯其神……而武陵源景區(qū)又集“山峻,、峰奇、水秀,、峽幽,、洞美”于一體，實(shí)為解惑釋疑之妙處,，當(dāng)為尋幽覽勝之首選,。
正是郁積此番情感我們走進(jìn)武陵源的。
入得山門,，便身臨其境,。遠(yuǎn)處，山影重疊,，山色氤氳,，云天在山巒奇峰中參差不齊；近處,，峭壁刀仞,，巖石崢嶸，樹木于千回百轉(zhuǎn)處清新碧綠,。仿佛,，有一種誘惑在深邃處浮動，有一種聲音于心靈里回旋,。初入景區(qū),，大自然便賞給我們一個神奇的懷抱。
乘天梯,，過澗橋,，坐景區(qū)環(huán)保車，七拐八彎九,、十里,，便算是進(jìn)入了天子山自然保護(hù)區(qū)。
園內(nèi)設(shè)有觀景臺,，惹游人爭先恐后,。佇立于此，奇石危峰盡收眼底,。形如柱,，貌如塔，神如筍,，影如盤,。深者則深，深不可測；聳者高聳,，一柱擎天,；密之可密，疏而不漏,。鐘秀千姿,，雕鏤百態(tài)。有屈子行吟,，有姐妹私語,，有夫妻情深，有眾仙聚會,、群娥起舞,，有天兵出征、神將布陣,。“石船出海”形如神似,，那五指奇峰中，怎就有,，巨型長方形石塊位居中指之上,，一顆武陵怪松長于其中，使得遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去恰如一條大船從深處開來,，在云海中漂?。?ldquo;五級神塘”諱莫如深,，是想象?是傳說?人欲問,，山無聲，只有那撲朔迷離的層巒疊嶂,，給你一個形體語言,。
這就是傳說中向王天子歸天的地方么?
也許，誰也不能給我一個信服的答案,。不過,，于自然美景中融入一段人文傳說，倒也不是什么壞事,。反而,，情景交融，陡填幾分游興,。何況,，身后真有故事在銜接——這便是奇景“仙女獻(xiàn)花”。
還是那個王子的故事,。那年,，向王天子所部被官軍打敗，只好率殘兵退守天子山?？墒f官兵緊追不舍，不甘被俘受辱的向王天子與眾將士臨死不屈,，血戰(zhàn)七天七夜,，終于彈盡糧絕，遂縱身跳入神堂灣……許久以后,，一位深愛著向王天子的土家阿妹翻山越嶺爬上天子山,，尋找向王天子和將士們的尸骨。山風(fēng)哀哀,，溪水切切,，青山掩忠骨。阿妹忍淚提籃,，采集山花,，撒向峽谷，祭奠冤魂,。日復(fù)一日,，年復(fù)一年，久而久之,，阿妹被歲月凝固成像,，熔聚成石，這便有了手執(zhí)花籃,，含情脈脈的獻(xiàn)花仙女……
忽然覺得真有幾縷異香從綠樹叢中淡出,。舉目遙望，漫山遍野一片蒼翠,。身于何處,，心系何方，悠悠靈魂離我隨我?
依舊是在天子山,，更有一處奇景,，那便是“十里畫廊”。
這是怎樣的一幅巨卷呢?不身臨其境,，不能端其神,。眼前，一處峽谷幽深狹長,，深邃處似有汩汩泉聲,。峽谷兩側(cè)群峰凜然而列，造型各異,，卻攜身成壁,。那月溝歲痕，寄生花木，如神來之筆,，使得偌大的峭壁組成一幅生靈活現(xiàn)的天然雕塑畫,。“奇峰爭起鬧長空，百態(tài)千姿造化功,。秀谷清溪十里路,，游人多少畫廊中。”難怪雕塑家錢紹武稱其為“一條天然雕塑杰作的群像陳列長廊,。”是也,，這懸掛在千仞絕壁之上，秀美絕倫的自然奇觀,，不可謂不是大自然鬼斧神工賜贈給人們的絕妙的水墨丹青,。
也不能沒有感悟。奇山秀峰無時不在點(diǎn)撥我的思緒：巍峨的山體有豐富的內(nèi)涵,，俊秀的峰巒有寬闊的胸懷,，登山方知人渺小，觀景才知心有垢,。在此處,，更能理解心胸豁達(dá)的含義，于這里,，最能明白什么是虛懷若谷?
我在想,，與泰山相比，與黃山相比,，這張家界的山,，是否也潛含著一種性別?
歸步難舍。再回首,，忽然頓悟,，那一根根頂天立地的山峰，不就像一個個男人的生命嗎?
二
世上的山,，有以自然風(fēng)光為勝,，有以人文景觀為長，能集二者于一身的不是很多,，武陵源便是,。
在黃石寨我們最能感悟這種自然風(fēng)光和人文景觀相得益彰的境界。
黃石寨也是武陵源的一個景點(diǎn),，而且是處重要的的景點(diǎn),，有“不上黃石寨，枉到張家界”之說,，被譽(yù)為風(fēng)景區(qū)最璀燦的明珠,。據(jù)說,，這藏匿千年的深閨揭開紅蓋頭是因了畫家黃永玉。
當(dāng)年,，畫家來此寫生,，那神奇、鐘秀,、雄渾,、清新的原生態(tài)讓他驚嘆不已?？粗沁B綿重疊的峰仞，石縫間的山泉,，幽谷里的淺流,，懸崖處的飛瀑，紅巖上的綠樹,，畫家也發(fā)出唏噓,。于是，畫家不僅在這里留下了許多的水墨丹青,，而且奔走呼吁,，著力舉薦，才使得武陵源走出山門,，走向世界,。
我們登上黃石寨時，太陽正掛在一處峰尖,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，景色別致的美。逆光處,，七彩虛幻,，空蒙中，霧影氤氳,。此番境地,，說不出有何等的玄妙，仿佛層林深處,，和孤崖洞里,，有一雙雙清澈、秘遂的眼眸,，在溫情地注視我們縹緲的靈魂,。那眼神的背后，是一副超度心靈的魔杖,，牽引著游人進(jìn)入圣地,，洗浴自己的心靈,，做一回神仙般的風(fēng)流。
六奇閣,，居黃石寨山之巔,，修建于上世紀(jì)九十年代初，歷史不長,，卻寓意張家界的山奇,、水奇、云奇,、石奇,、植物奇、動物奇,。登臨其上,，攬群山于眼底，視孤峰于天外,，意想擴(kuò)大的盆景,，感覺縮小的仙境，好不愜意,。
看了著名學(xué)者羊春秋的“名動全球到此真看三擊節(jié),，勢拔五岳歸來不用再看山”的贊譽(yù)詩句，我對“六奇閣是黃石寨唯一的一處人文景觀”這句話頓生疑問,。自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)原本就沒有嚴(yán)格意義上的區(qū)別,，人們大多是從時間概念上來定義的。象泰山,、黃山似乎便是如此,。如果說，僅僅只有不到二十年歷史的六奇閣都能算得上人文景觀,，相比之下,，那摘星臺、雙門迎賓便也能算得,。
風(fēng)景區(qū)開發(fā)初期,，時任國務(wù)委員兼國家經(jīng)委主任的張勁夫登上黃石寨。時值清晨,，他信步走入一處頂部向南空懸,，樣子類似游泳池中高臺跳板的石塊，甚是驚嘆,。仰望天空,，殘星寥寥，俯瞰深澗,，奇峰隱隱,，于是,，登石抒懷：“千峰竟秀，萬木蔥籠,，琳瑯滿目,，美不勝數(shù)。雖非大上,，不似人間,，借以喻此，不為過也,。”遂說,，“此石可謂摘星臺。”
如今,，張勁夫的詩變成石刻,，矗立于路邊。我在想,，若干年后這算不算是一處和六奇閣并肩的人文景觀?
還有“雙門迎賓”。一九九五年,，國家主席江澤民在登上黃石寨時,，看到正南面有三座奇峰一字排開，形成兩道自然天成的山門,，透過山門極目遠(yuǎn)眺,，可見三十公里之外的武陵之魂天門山。而近處,，天書高掛,，玉印醒目，蒼松翠柳綠袖成嶂,。江澤民情趣盎然,，遂把此三座奇峰所形成的景觀稱之為“雙門迎賓”，意為一門迎接國內(nèi)游客,、一門迎接海外游人,。立意可謂高也。
可以說這算得上真正意義上的人文景觀了,。假以百年千載,，這珍貴的文化遺產(chǎn)或許會變成一段美麗神奇的傳說。
還有那進(jìn)山沿途的碑文石刻,，無一不出自當(dāng)代政客名人的手筆,，他們都和這張家界的山水峰谷一樣，與天地共存,，經(jīng)曠世風(fēng)雨,，默默等待著生命新的紀(jì)元,。
張家界現(xiàn)已聞名遐邇。我不知道是武陵源成就了張家界,，還是張家界成就了武陵源?但我知道,，若從感知力上感知的主觀意義來講，武陵源已成為了一種境界,。宋代禪宗大師青原行思說過一句話,，初始者看山是山，看水是水,；入境者看山不是山,，看水不是水；禪悟者看山仍然是山,，看水仍然是水,。在我的眼里，武陵源既是山,，又不是山,。
本文作者為安徽省作家協(xié)會會員