一
去張家界，是慕名其山。
初始的欲望大都無(wú)異。就像登泰山，就像登黃山，就像去桂林……于是，便有了一種奇想，這張家界的山比起其他，有何奇妙之處?
泰山，五岳之首，偉岸如同北方的漢子，威武至尊；黃山，譽(yù)蓋五岳，奇秀如同江南之女子，嫵媚含羞；而桂林的山，美甲天下，恰如少婦的乳房，圓潤(rùn)飽滿……
張家界的山呢?
張家界多山。書(shū)載，這里奇峰林立，怪石嶙峋，澗水潺潺，樹(shù)茂林豐，奇花爭(zhēng)妍。三千座巖峰聳立在溝壑深幽之中，八百條溪流蜿蜒曲折于石林峽谷之間，萬(wàn)千株珍稀植物密布于云山霧海之處。不臨其高，難釋其疑；不入其深，不解其問(wèn)；不探其幽，不辯其神……而武陵源景區(qū)又集“山峻、峰奇、水秀、峽幽、洞美”于一體，實(shí)為解惑釋疑之妙處，當(dāng)為尋幽覽勝之首選。
正是郁積此番情感我們走進(jìn)武陵源的。
入得山門(mén)，便身臨其境。遠(yuǎn)處，山影重疊，山色氤氳，云天在山巒奇峰中參差不齊；近處，峭壁刀仞，巖石崢嶸，樹(shù)木于千回百轉(zhuǎn)處清新碧綠。仿佛，有一種誘惑在深邃處浮動(dòng)，有一種聲音于心靈里回旋。初入景區(qū)，大自然便賞給我們一個(gè)神奇的懷抱。
乘天梯，過(guò)澗橋，坐景區(qū)環(huán)保車(chē)，七拐八彎九、十里，便算是進(jìn)入了天子山自然保護(hù)區(qū)。
園內(nèi)設(shè)有觀景臺(tái)，惹游人爭(zhēng)先恐后。佇立于此，奇石危峰盡收眼底。形如柱，貌如塔，神如筍，影如盤(pán)。深者則深，深不可測(cè)；聳者高聳，一柱擎天；密之可密，疏而不漏。鐘秀千姿，雕鏤百態(tài)。有屈子行吟，有姐妹私語(yǔ)，有夫妻情深，有眾仙聚會(huì)、群娥起舞，有天兵出征、神將布陣。“石船出海”形如神似，那五指奇峰中，怎就有，巨型長(zhǎng)方形石塊位居中指之上，一顆武陵怪松長(zhǎng)于其中，使得遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去恰如一條大船從深處開(kāi)來(lái)，在云海中漂浮；“五級(jí)神塘”諱莫如深，是想象?是傳說(shuō)?人欲問(wèn)，山無(wú)聲，只有那撲朔迷離的層巒疊嶂，給你一個(gè)形體語(yǔ)言。
這就是傳說(shuō)中向王天子歸天的地方么?
也許，誰(shuí)也不能給我一個(gè)信服的答案。不過(guò)，于自然美景中融入一段人文傳說(shuō)，倒也不是什么壞事。反而，情景交融，陡填幾分游興。何況，身后真有故事在銜接——這便是奇景“仙女獻(xiàn)花”。
還是那個(gè)王子的故事。那年，向王天子所部被官軍打敗，只好率殘兵退守天子山。可十萬(wàn)官兵緊追不舍，不甘被俘受辱的向王天子與眾將士臨死不屈，血戰(zhàn)七天七夜，終于彈盡糧絕，遂縱身跳入神堂灣……許久以后，一位深愛(ài)著向王天子的土家阿妹翻山越嶺爬上天子山，尋找向王天子和將士們的尸骨。山風(fēng)哀哀，溪水切切，青山掩忠骨。阿妹忍淚提籃，采集山花，撒向峽谷，祭奠冤魂。日復(fù)一日，年復(fù)一年，久而久之，阿妹被歲月凝固成像，熔聚成石，這便有了手執(zhí)花籃，含情脈脈的獻(xiàn)花仙女……
忽然覺(jué)得真有幾縷異香從綠樹(shù)叢中淡出。舉目遙望，漫山遍野一片蒼翠。身于何處，心系何方，悠悠靈魂離我隨我?
依舊是在天子山，更有一處奇景，那便是“十里畫(huà)廊”。
這是怎樣的一幅巨卷呢?不身臨其境，不能端其神。眼前，一處峽谷幽深狹長(zhǎng)，深邃處似有汩汩泉聲。峽谷兩側(cè)群峰凜然而列，造型各異，卻攜身成壁。那月溝歲痕，寄生花木，如神來(lái)之筆，使得偌大的峭壁組成一幅生靈活現(xiàn)的天然雕塑畫(huà)。“奇峰爭(zhēng)起鬧長(zhǎng)空，百態(tài)千姿造化功。秀谷清溪十里路，游人多少畫(huà)廊中。”難怪雕塑家錢(qián)紹武稱其為“一條天然雕塑杰作的群像陳列長(zhǎng)廊。”是也，這懸掛在千仞絕壁之上，秀美絕倫的自然奇觀，不可謂不是大自然鬼斧神工賜贈(zèng)給人們的絕妙的水墨丹青。
也不能沒(méi)有感悟。奇山秀峰無(wú)時(shí)不在點(diǎn)撥我的思緒：巍峨的山體有豐富的內(nèi)涵，俊秀的峰巒有寬闊的胸懷，登山方知人渺小，觀景才知心有垢。在此處，更能理解心胸豁達(dá)的含義，于這里，最能明白什么是虛懷若谷?
我在想，與泰山相比，與黃山相比，這張家界的山，是否也潛含著一種性別?
歸步難舍。再回首，忽然頓悟，那一根根頂天立地的山峰，不就像一個(gè)個(gè)男人的生命嗎?
二
世上的山，有以自然風(fēng)光為勝，有以人文景觀為長(zhǎng)，能集二者于一身的不是很多，武陵源便是。
在黃石寨我們最能感悟這種自然風(fēng)光和人文景觀相得益彰的境界。
黃石寨也是武陵源的一個(gè)景點(diǎn)，而且是處重要的的景點(diǎn)，有“不上黃石寨，枉到張家界”之說(shuō)，被譽(yù)為風(fēng)景區(qū)最璀燦的明珠。據(jù)說(shuō)，這藏匿千年的深閨揭開(kāi)紅蓋頭是因了畫(huà)家黃永玉。
當(dāng)年，畫(huà)家來(lái)此寫(xiě)生，那神奇、鐘秀、雄渾、清新的原生態(tài)讓他驚嘆不已。看著那連綿重疊的峰仞，石縫間的山泉，幽谷里的淺流，懸崖處的飛瀑，紅巖上的綠樹(shù)，畫(huà)家也發(fā)出唏噓。于是，畫(huà)家不僅在這里留下了許多的水墨丹青，而且奔走呼吁，著力舉薦，才使得武陵源走出山門(mén)，走向世界。
我們登上黃石寨時(shí)，太陽(yáng)正掛在一處峰尖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，景色別致的美。逆光處，七彩虛幻，空蒙中，霧影氤氳。此番境地，說(shuō)不出有何等的玄妙，仿佛層林深處，和孤崖洞里，有一雙雙清澈、秘遂的眼眸，在溫情地注視我們縹緲的靈魂。那眼神的背后，是一副超度心靈的魔杖，牽引著游人進(jìn)入圣地，洗浴自己的心靈，做一回神仙般的風(fēng)流。
六奇閣，居黃石寨山之巔，修建于上世紀(jì)九十年代初，歷史不長(zhǎng)，卻寓意張家界的山奇、水奇、云奇、石奇、植物奇、動(dòng)物奇。登臨其上，攬群山于眼底，視孤峰于天外，意想擴(kuò)大的盆景，感覺(jué)縮小的仙境，好不愜意。
看了著名學(xué)者羊春秋的“名動(dòng)全球到此真看三擊節(jié)，勢(shì)拔五岳歸來(lái)不用再看山”的贊譽(yù)詩(shī)句，我對(duì)“六奇閣是黃石寨唯一的一處人文景觀”這句話頓生疑問(wèn)。自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)原本就沒(méi)有嚴(yán)格意義上的區(qū)別，人們大多是從時(shí)間概念上來(lái)定義的。象泰山、黃山似乎便是如此。如果說(shuō)，僅僅只有不到二十年歷史的六奇閣都能算得上人文景觀，相比之下，那摘星臺(tái)、雙門(mén)迎賓便也能算得。
風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)初期，時(shí)任國(guó)務(wù)委員兼國(guó)家經(jīng)委主任的張勁夫登上黃石寨。時(shí)值清晨，他信步走入一處頂部向南空懸，樣子類似游泳池中高臺(tái)跳板的石塊，甚是驚嘆。仰望天空，殘星寥寥，俯瞰深澗，奇峰隱隱，于是，登石抒懷：“千峰竟秀，萬(wàn)木蔥籠，琳瑯滿目，美不勝數(shù)。雖非大上，不似人間，借以喻此，不為過(guò)也。”遂說(shuō)，“此石可謂摘星臺(tái)。”
如今，張勁夫的詩(shī)變成石刻，矗立于路邊。我在想，若干年后這算不算是一處和六奇閣并肩的人文景觀?
還有“雙門(mén)迎賓”。一九九五年，國(guó)家主席江澤民在登上黃石寨時(shí)，看到正南面有三座奇峰一字排開(kāi)，形成兩道自然天成的山門(mén)，透過(guò)山門(mén)極目遠(yuǎn)眺，可見(jiàn)三十公里之外的武陵之魂天門(mén)山。而近處，天書(shū)高掛，玉印醒目，蒼松翠柳綠袖成嶂。江澤民情趣盎然，遂把此三座奇峰所形成的景觀稱之為“雙門(mén)迎賓”，意為一門(mén)迎接國(guó)內(nèi)游客、一門(mén)迎接海外游人。立意可謂高也。
可以說(shuō)這算得上真正意義上的人文景觀了。假以百年千載，這珍貴的文化遺產(chǎn)或許會(huì)變成一段美麗神奇的傳說(shuō)。
還有那進(jìn)山沿途的碑文石刻，無(wú)一不出自當(dāng)代政客名人的手筆，他們都和這張家界的山水峰谷一樣，與天地共存，經(jīng)曠世風(fēng)雨，默默等待著生命新的紀(jì)元。
張家界現(xiàn)已聞名遐邇。我不知道是武陵源成就了張家界，還是張家界成就了武陵源?但我知道，若從感知力上感知的主觀意義來(lái)講，武陵源已成為了一種境界。宋代禪宗大師青原行思說(shuō)過(guò)一句話，初始者看山是山，看水是水；入境者看山不是山，看水不是水；禪悟者看山仍然是山，看水仍然是水。在我的眼里，武陵源既是山，又不是山。
本文作者為安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員