去武陵源,，我除了心醉于它的的絕美的自然風(fēng)光外,，更為它的豐富的人文歷史所陶醉。

　　據(jù)史記載：武陵源古屬邊地,，周秦以降,，代有建置,，或?qū)倏ぃ驅(qū)僦?，或?qū)傩l(wèi),，或?qū)倏h，都因當(dāng)時交通閉塞,，舟車隔絕,，人跡罕至而鮮為外界所知。建區(qū)前,，武陵源分屬湘西自治州的大庸縣,、桑植縣和常德地區(qū)的慈利縣管轄。

　　從古至今,，與武陵源結(jié)緣的歷史名人不下千百位,，古代有王維、李白,、夏子云,、吳愈材等等,。盛唐著名詩人王維，19歲時以陶淵明的“桃花源記”為背景,，寫下了七言樂府“桃源行”,，其中就有“居人共住武陵源，還從物外起田園”的句子,；李白也寫過“功成拂衣去,，歸入武陵源”的詩句，他們把武陵源當(dāng)做了棄世厭俗,、功成隱退的理想之地?，F(xiàn)代，來武陵源風(fēng)景名勝區(qū)考察,、觀光,、度假的人，有中央領(lǐng)導(dǎo),，有中外名人,，有學(xué)界泰斗，有科技精英,，有文人騷客,，有藝苑名星，有旅行大家,，更有來自不同的國度的人,，他們來到武陵源，都有一個共同的目的,，就是要看一看武陵源這個億萬年“塵封未揭”的世界!畫家吳冠中,、黃永玉；作家肖離,、曹禺,；攝影家陳復(fù)禮、簡慶福等,；歌星佐田雅治等,；文學(xué)名人沈從文與夫人張兆和、丁玲等,；中央領(lǐng)導(dǎo)則有胡耀邦,、江澤民等。這些歷足武陵源的名人大家,，在享受武陵源如癡如醉的風(fēng)光的同時,，更為武陵源留下了無數(shù)的墨寶、詩篇和極高的贊譽(yù),。

　　1985年初,，中共中央總書記胡耀邦題寫“武陵源”,，為武陵源風(fēng)景區(qū)的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；著名畫家吳冠中在“湖南日報(bào)”發(fā)表“養(yǎng)在深閨人未識――張家界是一顆風(fēng)景明珠”的文章,，贊美武陵源“不讓桂林,，媲美黃山”，則為武陵源的形象做了肯定,；香港著名攝影家陳復(fù)禮舉辦的青巖山自然風(fēng)光圖片展覽,，“引來各界人士云集，萬頭攢動,，盛況空前”,，轟動香港和東南亞，則是為武陵源做了最好的形象宣傳,。

　　1988年5月,，著名湘籍女作家瓊瑤游武陵源,，她非常感動地說:“家鄉(xiāng)還有這么美的地方,，真美!真沒想到。我到過許許多多的名山,，這次回到故鄉(xiāng),，首先造訪張家界，這里的山太美,，還有那縷縷白云,。我和先生平鑫濤還看到了鄉(xiāng)土特色極濃的歌舞。”瓊瑤還說：“40年了,，我漂泊流浪,，輾轉(zhuǎn)著千愁萬緒的鄉(xiāng)愁。這次在家鄉(xiāng)的大山深處,，算是得到了解脫,。”瓊瑤道出的是她藏在內(nèi)心最深處的鄉(xiāng)愁，也道出了萬千游子對祖國山河的最深切的眷戀,。

　　1996年6月11日,，中共中央政治局委員、國務(wù)委員兼國家體改委主任李鐵映來張家界視察,。當(dāng)游覽到紙草譚時,，便即興揮筆:“聲震寰宇 ，勢壓五岳,，造化獨(dú)尊,。”6月12日，他在水繞四門,，又詩興勃發(fā):“詩人來此驚無句,，畫家久懸難下筆,，舉眉抬頭皆是景，低頭凝思情難已,。”當(dāng)他游至金鞭溪時,，又這樣感嘆:“游路已盡情為盡，請君下次定再來,。”在黃石寨,，李鐵映同志又對陪同的記者說:“山水云林石獸，怪奇迷神叫絕,。”此山如此俊美多姿,，游人安能度假休閑。”當(dāng)李鐵映同志在黃石寨聽到土家山歌聯(lián)唱時,，又這樣贊美民族藝術(shù):“世界藝術(shù)就是民族特色藝術(shù)的總匯,，真正的民族藝術(shù)，就是世界的藝術(shù),。”

　　武陵源的人文璀璨之旅,，如同顆顆珍珠與武陵源的無數(shù)景點(diǎn)串連成了一幅幅令人嘆為觀止的水墨油畫。在武陵源,，我們在沿途之間,，總能聽到上了年紀(jì)的人給我們繪聲繪色的講敘武陵源歷代民間故事，而說得最多的則是以土家首領(lǐng)向王天子為主線的歷史故事,。向王天子何許人也?歷史上可被稱為向王天子的有廩君,、相單程、向思永,、向大坤等,。這些人在歷史上或世為土司酋長，或反對外族入侵,，因此而成為土家人心中的向王天子,。根據(jù)民族古籍來看，向王天子有四說：一是先秦巴務(wù)相說,。二是漢代相單程說,。三是有宋代向氏兄弟說。四是明代向大坤說,。關(guān)于向大坤說,，據(jù)清光緒“永定縣鄉(xiāng)土志”載：“明時土司有向王者，曾?；?大兵征之,，被困于神堂灣，人馬皆餓死。至今風(fēng)雨陰陰,，猶聞山谷中馬嘶人吼,，若有神靈。土人因立廟安之,，乃不為厲,。”

　　“永定縣鄉(xiāng)土志”記載的神堂灣，原名叫“神堂寨”,，它坐落索溪峪的西部,，是一塊充滿神秘感的半圓形深峪洼地。聽當(dāng)?shù)厣矫窠榻B,，神堂灣崖壁的巖石墩臺共有9級,，有人曾經(jīng)試圖下崖探險(xiǎn)，但才下到四五十丈深的第四級,，四周就已經(jīng)一片漆黑了,，耳畔還不時傳來各種凄厲的叫聲，令人毛骨悚然,，不敢再向下爬了,。1968年，解放軍某部官兵為采靈芝等貴重藥材,，帶上槍,，利用繩索等工具,，也只下到第6級就無法繼續(xù)了,，用望遠(yuǎn)鏡往下還看到了巨大的蟒蛇和各種野獸。

　　而就是這神堂灣,，在明洪武十八年,，向家天子向大坤在覺得大勢已去后，在此大喊三聲,，和百十名兵士一同縱身躍下了這無底深淵,。肅立在神堂灣的一塊巖石上，望著那幽幽深谷,，不由感佩萬分,。

　　在武陵源的山山水水行走，我總是神思恍惚,，思想總是處于現(xiàn)實(shí)和幻想之間,，不是被那奇特的景色所震撼，就是被那壯美的人文精神所糾結(jié),；走近一座廟里或古建筑物里,，聯(lián)想著故事中向王天子的剽悍勇猛，我們總是感嘆連連,。

　　武陵源民風(fēng)質(zhì)樸,，崇尚文武，更有自己的信仰,，他們信仰佛教,、道教，祭祀土王,，崇拜祖先,，信奉土老師，至今在武陵源留下的文物古跡,、宗教勝地,、民族風(fēng)情和古建筑等等，成為武陵源的一道道迷人的風(fēng)景,，成為歷代研究武陵源的歷史和人文的最佳實(shí)物,。

　　武陵源之人文之勝，或隱匿于山巒溪澗之畔,，或活躍于古樹古寺之間,，或遺落于民間古祠之隙，或旖旎于奇峰怪石之巔,，這是用繾綣書寫的人文,，是用博大譜寫的歷史，我仿佛感覺到那清澈的泉水的浪花上,，也跳躍著傳說和故事的音符,，使得武陵源的山山水水更具神奇和神韻。

　　在武陵源的一些小地方,，表面上看來實(shí)在沒有什么風(fēng)景可言,，但是當(dāng)撥開那層云霧，你會看到,，那神秘的遠(yuǎn)古歷史卻活生生的展現(xiàn)在你的面前,。而有時你走上一條古道，望著那不經(jīng)意的一塊山石,，卻也沉積著太多太多的歷史記憶,，哪怕你窮其一生去探索，你仍無法真正完整地解讀它,；有時你走近一處古跡,，撫摸著一片片古磚古瓦，吟詠著一句句古詩古韻,，聆聽著一回回神歌……你真想把自己的一己之軀永遠(yuǎn)的留在了著廣深豐茂之地,，讓自己的溫潤和重量，成為武陵源的古香與山陵，從而結(jié)束我對其一生一世的柔腸寸斷的思戀和決絕,。

　　武陵源被世人譽(yù)為“科學(xué)的世界，藝術(shù)的世界,，童話的世界,，神秘的世界”。據(jù)稱武陵源僅張家界就有“秀水八百”,，眾多的瀑,、泉、溪,、潭,、湖各呈其妙。而其中最顯著的妙境,，當(dāng)屬金鞭溪。金鞭溪是一條長長的溪流,，有十幾公里長,，從張家界沿溪一直可以走到索溪峪,，它同它的神奇的傳說般,，舒緩輕柔,，潺緩地流過紙草潭,、跳魚潭、楠木坪和天子洲,，最后由索溪峪注入澧水,。武陵源既是水的世界,，石的世界,，云的世界，也是溶洞的世界,，其所藏溶洞數(shù)量多,，規(guī)模大,。有名可數(shù)的就有黃龍洞,、觀音洞、響水洞,、龜棲洞、飛云洞、金螺洞……其中索溪峪的黃龍洞長達(dá)七公里半,，可謂天下獨(dú)有,。除了洞外，武陵源也是樹的世界,，在武陵源有幾千年的原始森林,，至今仍然無人砍伐，森林覆蓋率高達(dá)97.9%,；大片的原始次生林遮天蔽日,，被稱為活化石的水杉、銀杏,、珙桐,、龍蝦花等古稀植物比比皆是；雉雞,、穿山甲,、猴面鷹、紅嘴相思鳥,、獼猴,、飛虎、大鯢等珍禽異獸出沒森林之間,，造就了武陵源的動態(tài)之美,。

　　武陵源是土家族、白族,、苗族等少數(shù)民族的聚居地,，走進(jìn)好客的農(nóng)家，品嘗富有民族風(fēng)味的農(nóng)家菜,，從山上俯瞰點(diǎn)綴在青山綠水間的一塊塊梯田,，一間間房舍，欣賞富有民族風(fēng)情的土家白族,、苗族的歷史文化藝術(shù)表演,，讓我們確確實(shí)實(shí)領(lǐng)略了武陵源民族華麗震撼的生命之魂。

　　的確,“武陵源”是古代文人心馳神往的烏托邦——人間仙境,，也是今天,，人人向往的神圣的詩意的“世外桃源”,。

　　走在這“世外桃源”的山水間,，循著那多彩多姿的條條歷史人文脈絡(luò)，你的眼光會看得更遠(yuǎn),，你的靈魂會被浸透得更透,，你的思想會走得更遠(yuǎn),。

　　本文作者為江蘇省太倉市人。