仙境張家界 詩約全世界
中國﹒張家界第五屆國際旅游詩歌節(jié)在武陵源區(qū)開幕
以詩歌形式展示美麗山水,，共享傳統(tǒng)文化盛宴，共敘詩和遠(yuǎn)方情懷,。12月19日上午9點(diǎn),，中國﹒張家界第五屆國際旅游詩歌節(jié)在張家界核心景區(qū)武陵源開幕。
全國政協(xié)常委,、中國作協(xié)副主席白庚勝,，中國詩歌學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長王山，《詩刊》社副主編,、《中華辭賦》雜志社社長王冰,，省文聯(lián)副主席、省作協(xié)主席王躍文,，省文聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展中心主任蔣蒲英,，市人大常委會黨組書記、代主任胡丘陵,，市人民政府副市長歐陽斌,，市人民政府黨組成員汪濤,，武陵源區(qū)委副書記、區(qū)長吳俞萍,，區(qū)委常委,、宣傳部部長卓秋愛出席開幕式。
本屆詩歌節(jié)分兩天時間進(jìn)行,，共有中國?張家界第五屆國際旅游詩歌節(jié)開幕式,、行吟詩歌研討會、中國?張家界第五屆國際旅游詩歌節(jié)頒獎盛典暨“行吟中國?大愛張家界”詩歌朗誦會,、景區(qū)采風(fēng)創(chuàng)作（黃石寨,、袁家界、寶峰湖）三大主題活動,，旨在將傳統(tǒng)的詩歌文化與張家界的秀美山水相結(jié)合,，以詩歌為切入點(diǎn)，盡展張家界的詩意山水,，促進(jìn)文化和旅游融合發(fā)展,，持續(xù)提升張家界旅游文化品位和審美能力，拉動張家界旅游業(yè)回暖復(fù)蘇,。期間，受邀嘉賓還將深入黃石寨,、袁家界,、寶峰湖等著名景區(qū)景點(diǎn)，在領(lǐng)略如詩如畫的自然風(fēng)光同時進(jìn)行創(chuàng)作采風(fēng),。
中國﹒張家界第五屆國際旅游詩歌節(jié)由《詩刊》社,、中國詩歌學(xué)會、湖南省文聯(lián),、湖南省作家協(xié)會,、張家界市人民政府主辦，由《中華辭賦》雜志社,、湖南省詩歌學(xué)會,、湖南省紅網(wǎng)、中共張家界市委宣傳部,、張家界市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會,、張家界市文化旅游廣電體育局、中共張家界市武陵源區(qū)委,、張家界市武陵源區(qū)人民政府承辦,。
據(jù)了解，張家界國際旅游詩歌節(jié)自2017年舉辦第一屆開始,，已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，自國際旅游詩歌節(jié)舉辦以來，有近10萬首詩歌誕生于張家界的絕版山水之間,，與紅色文化,、綠色生態(tài)、多彩民俗激情碰撞,，共同譜寫出了“詩意張家界”?，F(xiàn)如今，每年12月已成為張家界國際旅游詩歌月,，吸引不少國內(nèi)外知名詩人,、詩歌愛好者來張家界采風(fēng)創(chuàng)作。
“所有的遠(yuǎn)游都是為了歸來,，所有的出行都是為了到達(dá)自己……”開幕式后,，一場“詩與遠(yuǎn)方”“詩與山水”的研討會隨即舉行。12月19日上午,，中國·張家界第五屆國際旅游詩歌節(jié)行吟詩歌研討會在張家界武陵源舉行,。品詩歌之美，享張家界山水,。
活動特邀了姜念光,、張德明、黑豐,、劉年,、盧輝、張沐興,、廖志理,、高宏標(biāo)等嘉賓圍繞行吟詩的主題選擇與（全球化）意義、旅游詩的創(chuàng)作與傳播等主題,，從不同角度發(fā)表了自身對行吟詩的創(chuàng)作體會和創(chuàng)作思路,，贊揚(yáng)了“奇峰三千，秀水八百”的張家界是一座詩歌之城,，其靈動地展現(xiàn)了旅游詩歌的哲學(xué)和審美意趣,。
姜念光表示，自然山水的那種奇崛驚險,，器宇不凡,，淵博自在，對他們來說是振作,，是覺醒,，同時內(nèi)化于精神結(jié)構(gòu)當(dāng)中。當(dāng)代漢語的山水詩的寫作，正是要表現(xiàn)這一過程,，在語言的錘煉,、修辭手法的運(yùn)用和準(zhǔn)確深刻的敘說中，完成對生活,、對世界,、對自身的觀照與確認(rèn)。對于當(dāng)代漢語山水詩的創(chuàng)作來說,，這是最重要的出發(fā)與起始之處,，堪稱一個阿基米德式的支點(diǎn)。
“2017年離開了北京,，鳥回到了天空,，我先后進(jìn)行了十四次長途的騎行?！薄澳ν熊囋娙恕眲⒛暾f,，摩托車象征著狂野、激情,、冒險的摩托車,，暗合我對詩歌的追求。詩歌是生命的藝術(shù),，切膚的生活體驗(yàn),、切身的田野調(diào)查不可或缺。大自然有著書本和想象力無法抵達(dá)的神秘與神奇,，閉門寫作,，再大的天才，都會越寫越蒼白,，把大部分的時間和精力用于喜歡的人和事上，方不辜負(fù)了這唯一的一次生命,。
盧輝表示,，在他的印象里，不管是古典與現(xiàn)代的旅游詩大多重在可讀,、可視,、可思。因?yàn)?，只有可讀,，才能入心，只有可視,，才能入眼,，只有可思，才能入腦,。這“三可”的融通,，讀者才有“進(jìn)入”其中的可能,。旅游詩必須衷情于心與物產(chǎn)生奇異關(guān)聯(lián)與連鎖反應(yīng)，衷情于幽微而深遠(yuǎn)的語境,，形成自己心理意義上的一道若即若離的“距離”風(fēng)景,。好的旅游詩，為何不會淪入“應(yīng)景”的窠臼,，其最大的妙處,，無論是它可見的空間，可聽的時間,，還是它可觸的生命,，可感的經(jīng)驗(yàn)，都能把精神與生命的“影調(diào)”作為文字編碼與靈魂密碼“嵌入”詩篇中,，使旅游詩總有一種如影隨形的神秘感,、時空感和歷史感，構(gòu)成了詩歌“別樣”的世界,。